商羯罗传Adi Shankaracharya(1983)

看到了印度教与佛教的交叉之处，不过按片中所讲，商羯罗是在佛陀之后1千年。

看的时候对传主还毫无了解，后来了解了一些印度教发展脉络，对商羯罗的思想很喜欢，就影片本身来说也拍得不错

展现印度著名经院哲学家、吠陀多不二论理论家商羯罗倾其一生对于婆罗门教、哲学思想的研习苦修、体认领悟、努力精进；他游历四方、谈经论道、播撒文化种子、探求哲理奥义的全过程，其经历和成就闪耀着神圣智慧之光，也从一个侧面对于中世纪的印度宗教、历史和文化风情有所映现。梵语吟唱如颂如歌，高山流水如诗如画，PS：构图精致、色彩对比出色，常在画面上大片低纯度色系中出现突出的高纯度色彩，达到优势调和。

太生硬了，从哈切连连到想爆粗口就是我的观影过程，坚持看完已经表达了最大的敬意。衣服穿得像猴屁股，全程担心着演员的蛋蛋会跑出来。。。好吧，不吐脏字，后半程歌声就没停过！我寻思着，佛教是被歌声吓跑的吧，凑巧又碰上了一个拘谨的民族。。。也不能说无所得，在阵阵睡意中突然想到，一味指责种姓制度也不妥，毕竟人家是承认轮回的，有轮回则有报应，那么，人生而平等本来就不应该啊！再说了，人啥时候倒是生而平等过呢？还有，刚开始一直在叨叨要敬拜神灵，我实在忍不了说了句，干吗非要敬拜神灵啊？？？下一句台词竟然是，你这个无知的人。。。

不是很懂，但是启发了好奇心

全程如诗歌般吟唱的梵语携有迷离气息。能成大器者必有慧根，少时对自我存在的追问，携手死亡与智慧，立志书写吠陀历史，直至完全超脱肉体，灵魂得到净化羽化飞升。关于对死亡的讨论，从父亲踏入「永恒」之前，商羯罗就明白死亡始终是跟随人类的。

3.5

सम्यग्विज्ञानवान् योगी स्वात्मन्येवाखिलं जगत् । एकं च सर्वमात्मानमीक्षते ज्ञानचक्षुषा ॥

失却个性与私欲，商羯罗与《吠陀经》的咏唱、与他的一元论归一，如同壁画里被饰纹同化的圣徒。他驳斥佛教，重建吠陀经的传统，宣说他的永恒和真理。但在他之后，伊斯兰教、基督教和来自德国的国家主义宗教，从大海接连来到他的故乡喀拉拉邦，各自宣说他们的永恒和真理。人被屠杀、旧神被推倒、新神各自建立。唯一不变的是，喀拉拉邦里非贱民的子宫等着孕育非贱民的胎儿。

不知道是不是因为经过两重翻译的缘故，梵译英，英译汉，并没能从中看出商羯罗这位大师的深邃思想，风景和音乐倒是很优美。

宗教终究是（我的）“麻醉剂”，只是不得志者的自慰——既然灵魂如此高洁，它何以要堕入肉体，甚至在轮回说中要不断从一个肉体进入另一个肉体？这只能说明，人无法接受自己只是一具肉体，而且是终有一死的肉体，人恐怖死亡，苦难者渴望跨越，幸福者害怕幸福终结。灵魂和彼岸只是虚构，向往永恒才是人无可辩解的最大的罪愆。不过我仍得到了真正的题记——“狂怒之神在眼睛的红色里，雨神在眼睛的水分中，光明之神在瞳孔里，言说之神在虹膜，生命女神在眼白里。”

我不作为任何一种宗教信仰者而观看的这部电影，本来在意义上已经很虚无了。然而电影给我展示了中世纪印度场景，是那么真实，对于电影所表达的宗教情绪，节制而流畅，丝毫不玄幻或者掺杂说服，这同样是一种真实。大概上，我确定我的行为更趋梵事。

好吧

梵语电影，反佛教者、雄辩家、悶

五星倒不是内容如何。纯宗教电影，还能怎样？里面一大穿帮：商羯罗抄的古书，用的是他身后才出现的天城体字母，当年刚学点印度文字史都看得出来这是个大槽点……然而这号称是迄今为止世界独一无二的全梵语电影。这算不算第三世界的牛逼片子？

最有印象的情节是商羯罗离家出走，睡不着觉，就来了个同伴拍着他哄他睡觉，后来他不需要人哄了，那个同伴就投河死了……这片子能把人闷死，除非你能找到梵文字幕，学习口语。

印度的“牺牲电影”

看了电影结尾，采纳的是商羯罗死在喜马拉雅山山麓吉纳达特的说法。在雪山中，他笑着向尾随身后一生的智慧与死亡伸出手。“让我们和解，让我们合而为一。”他的弟子在朝天空大声悲呼，哭泣丧失导师，而他孤独一人的背影消失在白雪皑皑的群山中。