牧野村 千年物语1000年刻みの日時計 牧野村物語(1987)

旬报第三名，1995旬报百佳第80名。三里塚战役是传统文明与当代建设的正面碰撞，而牧野村系列则是进一步探索冲突背后真实原因。小川绅介用十三年时间把千年传统记录在220分钟里，片头稻花开放、花粉受精，表现出生命与时间的关系，也是三里塚农民为之守护的信仰。与三里塚相比，牧野村的多元化主题使影片更具史诗，对各自祖先日常的戏中戏表演是对千年时间代代相传轮回的演绎。

在原料看的，没看完就回了。

小川绅介雄心壯志物语千年牧野村。

民间史诗。

栗电

小川绅介的千年物语影像记录

神作！

2021.02.11 鼠年的除夕，愿世界和平！

4.5；可与《收割电影》共看，小川绅介的大半理念都在本片中近乎完美地被执行了。13年的蹲守，近乎一个不可能的神话——“用纪录片来描写心灵，并不是一件做不到的事情。”以稻子的一生再现“纪录片的第一要素是时间”，这是一个迷人而繁复的微观宇宙，稻子比任何东西都更有生命力。风土、地貌、气象，乃至土壤层包含的时间年轮折射出的文化概念和生产形态，无法被分割，无法被置于取景框之外，因为所有这些因素都处于一个宏观的生命链和时间线上，它们合力构筑的物象和风貌从史前到赛博时代保持着惊人的平衡。祖先的故事渗入现时的日常，再现历史现场有剧情性——“纪录片不是事实，很明显那里面有戏的功能。”黑暗中朗读《奥海道五巴》，送灵的火把队伍，过去与现在，人与万物，一切都息息相关。

小川巧妙地将种稻的时间与历史的时间完美融合在一起 在种稻的过程中 无论是亲身体验 口述故事 还是戏中戏的方式 都带着我们追溯了牧野村的历史

事實上，開篇第一鏡就已道明本片遵循的是所謂日心說的導演內心邏輯，而並非其反對的地心說的視覺邏輯，「我是抱著一種寫情書的心情給村子寫情書的方式拍的這部片子」，小川紳介如是說。值得一提的是，在排演起義段落的時候，村中每一個人的情緒都得到消解與治癒，讓每一個人都認同自己是英雄的子孫。 @2013-07-30 01:37:15

（ ’ - ’ * )纪录片也可以很感动呀…

13年与4个小时，穿越千年的历史或一粒稻谷，方言讲述与民俗信仰。不仅关乎片长体量，其中关注和体现的细微之处可谓内容丰富。

7/10。定点观测的愚公式拍摄唤醒了村庄的精神信仰，小川时而像科学家用五分钟的长镜头完整展现稻子受精的生机，时而又像历史学家打探民俗、搬演农民起义，把村民的一切纳入视野。流动感画面得到了更原汁原味的运用，譬如表现祭拜土地神灵时，镜头随着咏唱的祭文推向山，再随着云的变化移动；插秧段落采取主观镜头描写农夫一步步的动作，喘息和胶鞋声的音轨一气呵成，让观众完全熟悉农事的节奏；乞丐从庙里偷了一樽佛像，仿佛踏着天梯降落凡间，既像舞台戏剧，又像历史幽灵的回光返照。小川还富有实验精神地打破了以地平线为参照物拍摄日升，以漆黑的天空开始徐徐下落露出太阳，结尾回到了官逼民反的古代，一位老者捧读史记，被五花大绑的首领平静口述造反缘由再徒步返回黑暗，参演的农民们走过镜头挥手致意，地平线上升将太阳淹没，就像历史脉搏的挑动。

镜头感染力极强，虽然没有字幕，光是听日语和看画面就已经完全被征服。这个打造了十三年的纪录电影果然非同凡响。真的是在雕刻时光呢。

《浩劫》与《希特勒：一部德国电影》的结合，如此气魄。以时间的力量历史的角度赋予这座村庄的状态和其中的人类一种宏观的观察，小川绅介这部片真的化身上帝了

生肉。1，以一年水稻的种植为时间线，拍摄了藏王地区牧野村的日常。藏王地区种水稻真不容易啊，六月份气温能跌到15摄氏度下，低洼地区又容易积水烂苗，纪录片中农业专家用上了各种实验室工具，测地下水位，测温度，挖明渠疏水，根据多年收成数据总结经验，但，全片都没有放大丰收收的欢快场面嗷。反而更接近农业生产的真实面目吧，春去冬来，春播秋收，再怎么先进，人类的耕作，依然要顺应天时，要祈求风调雨顺，而大量显微镜拍摄的画面，包括微观世界下稻花开，授粉，是科学，同时又跟片中所有神话物语一样让人惊奇和产生敬畏心；对未知的力量，科学也好，神话也好，最终产生的效果其实是殊途同归的。这也是导游能特别平和的在片子里同时把当地各种神话传说和科学种植，历史考古毫不违和杂糅一处的原因。最后现场配乐演员出场太有爱了！

2018238 三星好片

不可否认的是历史有一大部分时间都是垃圾时间；此理同于人生。

水稻种植教学，没字幕

拍摄了十三年，片长近四小时，打破了纪录片与电影界线的一部杰作。观影过程仿佛在上民俗学的课，山形弁的生肉啃得很累，即便如此还是被最后那位老奶奶说的故事给深深吸引。万物皆有灵。

牧野村千年物语